麻生首相の解散宣言の後、世の中は急に騒がしくなった。
私は村上春樹の『１Q８４』ブームののち、古書店からここ三十年間に出版された村上の本を集めて読んでいる。
１９８０年代の何冊かの本はデザインがすぐれているので、手にとって眺めていると非常に愉しい。
『ノルウエーの森』はおもしろかった。
しかし、とくに興味を覚えたのは、十五年前の地下鉄サリン事件を取材した『アンダーグラウンド』と『約束された場所で』であった。

『アンダーグラウンド』は地下鉄丸の内線・千代田線・日比谷線の各線に乗っていた被害者に聞き取り取材した作品である。
ときどき利用する地下鉄の様子を思い浮かべながら、サリン事件がもたらした被害の深刻さをあらためて認識した。

『約束された場所で』はこれから読む予定だ。
これは加害者側に取材している。
周知の通り、オウムの幹部たちの多くはいわゆるエリートであった。
彼らがこの社会で約束された地位をすてて、なぜあのような事件をおこしたのかという視点から書かれているようである。
非常に興味深い。


さて、マニフェストである。
衆議院の解散と同時に各政党から、おそらくマニュフェストが提示されるにちがいない。
これはいわば国民への「約束された場所」である。
その場所をじっくり吟味したい。
美しい言葉で作り上げられた恐ろしい場所かもしれないから。
思えば宗祖の『立正安国論』は宗教のマニフェストを痛烈に批判したものかもしれない。

平成二十一年七月の聖語をご紹介します。

＝解説＝「信心肝要」　　文永三年（一二六六年聖寿四十五歳）
仏法の大海(だいかい)は信を能入とするという。能入とは、仏の教えの門に入り、仏道成就へと導く最良・最先の手がかりのことで、それが「信」。信ずることによってのみ仏道をきわめ入ることができると、仏説はあかす。信心肝要、信心為先である。仏道に入るとは、信心の志とその実修によって成仏の大果をいただくことである。仏のすくいに預かる大安心の獲得である。そのための根本条件が信の一字である。　
悟りの有無、この場合のさとりは仏教の理解度をさすが、世の常の知恵・才覚は、仏道に入るための必要条件ではない。いたずらな才能は、ややもすれば逆作用を生むから利根は不可。むしろ鈍根者は純信ゆえに一途で正しい見識をすなお・まっすぐにもつのであって、頼もしい。

村上春樹の小説『１Q８４』はたちまちミリオンセラーになった。
知らずに下巻から読んだ人もいたというから、これはもう村上春樹現象である。
しかしわたしは今まで彼の小説やエッセイをまったく読まなかった。
知らなかったのではない。
なぜか手に取らなかった。
二十年前、麻原彰晃の本が書店に平積みされていたとき、『ノルウエーの森』が隣に積まれ、ベストセラーになって、村上春樹の名前が知られるようになった。
しかし、そのときも、それ以後も、彼の本を買うことは無かった。
なぜか、理由は私にも分からないが、たぶん、読む気が起こらなかったのだろう。
二、三の絵本と翻訳ものを除いては。

しかし、その私が昨日今日と、古書店へ行って、小説やエッセイを買い込んできた。
というのも、どうやら村上春樹はこの世界の姿とか生きることの意味を真剣に求めている作家だと、突然、気づいたからだ。
ページをめくっていると、次のような文章が眼に入った。


でも、今僕がいる世界は既に、より高度な資本主義の論理によって成立している世界だった。結局のところ、僕は知らず知らずの内にその世界にすっぽりと呑み込まれてしまっていたのだ。
(１９９２　『国境の南、太陽の西』　９６頁　講談社)

結局のところ、僕らは投下資本と巨大メディア・システムの作り上げた「不思議の国」に住んでいるのだ。
(２００１　『シドニー！』あとがき　文藝春秋)


今年は、日蓮聖人が立正安国論を書かれて７５０年目にあたる。
聖人は、ただただ勉強したくてお坊さんになったのだという人もいる。
つまり、聖人はこの世界の姿とか生きることの意味を求められたのだ。
あのころのお坊さんは哲学者でもあり、文学者でもあったのだ。
立正安国論や開目抄、そして観心本尊抄にはその姿が反映していると思う。

そういうわけで、立正安国論と村上春樹には共通点があるということだ。
その村上春樹がこんなにも読まれているということは、わが日本人も捨てたものではない。
ちょっと、未来が明るくなってきた。世界には不安の空気がただよっているが、こういうときこそ、真剣に求めている人も多いと思われる。
お寺はがんばらなければならない。